第46期 质疑文化身体(2007)

第46期 质疑文化身体(2007年)

学术主持:佟玉洁

主题:陈庆庆 尹秀珍 陈可 段建宇 赵冰 陶艾民 冯倩钰 熊鹤

新作:王长明 张之鹤 李伟 汪凌 李原 蒲浩淼 曹力 刘国强 许章伟

Issue No. 46(2007)

Theme: Questioning the Cultural body

Academic Host: Tong Yujie

A.T: Chen Qingqing, Yin Xiuzhen, Chen Ke, Duan Jianyu, Zhao Bing, Tao Aimin, Feng Qianyu, Xiong He

A.N: Wang Changming, Zhang Zhihe, Li Wei, Wang Ling, Li Yuan, Pu Haomiao, Cao Li, Liu Guoqiang, Xu Zhangwei

46

未标题-1

质疑文化身体
佟玉洁

质疑,使欲望栖息的身体成为了欲望的祭坛。

也许我们无法回避是物质的身体追求物质的欲望, 而欲望的政治学的发生,不仅使身体遭遇前所唯有的物化,而且使身体一失了文化的鲜活。

雷燕有一影像合成的作品名为《加入女人是书写出来的》:由无数个杂志的封面女郎构成的巨大画面上,跳出一个鲜明的英文单词“WOMAN”(女人),虽然它反映的是纸质媒介的文本形态身体,但我们仍然感受到女性作为时尚与色情的符号在消费时代的视觉性欲中处境的尴尬。社会学家鲍德里亚就认为女性身体是“混杂着时尚符号和色情符号的论坛”,而时尚与色情恰恰是欲望身体的物质语言。其实很早以前,女性身体便是时尚倾诉的对象,同时也是色情追逐的对象。柏拉图就曾将男女两性的分工定义为公共领域和私人领域。而风靡欧洲的女性束胸箍裙、中国旧式女性的缠足裹脚,作为时尚与色情话语的虐恋行为,正是所谓私人领域的女性空间李的最黑暗的一幕。在善于利用传统文化资源反思文化的艺术家陈庆庆的装置作品中、就出现了传统男性社会把玩的时尚与色情物语——三寸金莲,那是静静地躺在枯萎的玫瑰上面的、被封建社会伦理道德绑架的身体的记忆,庆庆称它为《棺》。曾几何时。三寸金莲是女性第一审美的标准,从官方的歌舞消遣的流行话语,到民间的赛金莲的火爆登场,它统治了一千多年的中国女性生活。作为施虐与受虐文化标志特征的三寸金莲,永远远将女性锁定在私人领域里。如果说这个时期的时尚与色情,是女性为了取悦男性社会的虐恋行为,体现了农业文明时期性别政治压迫的特征,那么工业文明时期的时尚与色情入侵公共领域的现实,则体现厂物欲膨胀的消费文化的特征。值得注意的是,时尚是以色情的肉身为依托,以貌似美学的面貌出现,同政治强权与经济侵略合谋,组成了一个庸俗的、强大的消费文化群落:例如作为市场经济的隆胸整容的身体工业的泛滥;作为眼球经济的世界选美小姐活动的频频举办;作为贿赂经济以公开性爱视频为要挟的事件的屡屡出现。公共领域中时尚与色情的沆瀣一气,正在成为官方消费文化与大众消费文化的一种表述方式,而资讯的发达又成全了时尚与色情合谋的文化身体。日益活跃的信息网络,成为了把色情作为商品等价交换的资本启动与资本积累的平台。

弗兰克把身体看成是由话语、制度与肉身三个维度建立起来的理论话语;戈夫曼把身体看成微观、公共秩序的相互肉身性质的肉身社会学;福柯也认为身体是事件被铭刻的表面。所有的身体问题,都集中在了肉身性的物质欲望越来越社会化的问题上。换句话说,身体的社会、政治经济学的发生,是建立在以消费为特征的、欲望化的肉体上,而女性的身体总是欲望的物质对象。从旧石器时代奥地利的《维伦多夫的维纳斯》,到中国红山文化的裸女,被夸大的生殖特征符合准宗教的消费意义。古巴比伦的神庙,将诱奸女性的身体作为踏入宗教门槛的仪式,直到拉斐尔将%

Comments are closed.